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Reencarnação nos Primeiros Séculos do Cristianismo: Orígenes de Alexandria
Autor: Carlos Antônio Fragoso Guimarães
[Orígenes,
cognominado Orígenes de Alexandria ou Orígenes de Cesareia ou ainda Orígenes, o
Cristão]
Um pai
da Igreja que acreditava na Reencarnação
Um dos maiores luminares do início do
cristianismo, "O maior erudito da Igreja antiga", segundo J. Quasten —
pertencente à Igreja Grega e do Oriente, diga-se de passagem, enquanto a de
Roma ainda não tinha a supremacia que viria a ter em virtude de manipulações
políticas — Orígenes nos encanta por sua
apurada visão espiritual e sua maneira especialmente lúcida de abordar a
mensagem do Cristo.
Nascido por volta de 185 de nossa era, em
Alexandria — onde ficava a famosa biblioteca, marco único na história
intelectual humana, e que foi destruída pela ignorância e sede de poder dos
romanos e, depois, por pseudocrístões ensandecidos e fanáticos —, desde cedo
teve contato com a doutrina de Cristo, especialmente com seu pai, Leonídio, que
foi martirizado em testemunho de sua fé. Com isso, a família de Orígenes passou
a ser estigmatizada, tendo sido sequestrado todo o patrimônio que lhe
pertencia. Para sobreviver, o jovem e brilhante Orígenes passou a lecionar para
ganhar seu sustento.
Mente
curiosa e aberta, Orígenes dedicava-se ao estudo e a discussão da filosofia,
notadamente Platão e os estoicos. Orígenes bebeu da mesma
formação intelectual que viria a ter Plotino, na escola de Amônio Sacas e, com
certeza, as doutrinas ditas orientais não lhe eram estranhas, e muito menos a
ênfase num conhecimento psíquico direto com o transcendente que era típica da
escola de Amônio, fundador do neoplatonismo e, também, um simpatizante (pelo
menos em parte) do Cristianismo. Por isso, com absoluta certeza, o conhecimento
na doutrina Paligenética (da Reencarnação), tão cara a Platão e a Sócrates, lhe
era muito familiar em sua fase de formação, e posteriormente ele viria a
divulgá-la abertamente — este foi um dos motivos pelos quais foi perseguido
pela vertente católico romana, e por isso, temos hoje poucos de seus escritos,
mesmo assim, devidamente "maquilados" (c.f. Reale & Antiseri, 1990, volume I, página 413; e Fadiman &
Frager em Teorias da Personalidade, 1986, ed. Harbra, páginas 175-176).
LEIA TAMBÉM: Reencarnação (Vidas Passadas)
comprovadas através de estudos. Dicas de livros e vídeos sobre reencarnação
https://www.nascervariasvezes.com/2013/08/reencarnacao-vidas-passadas-comprovadas.html
Pouco antes do nascimento de Orígenes, um estoico chamado Panteno havia se convertido à mensagem do Cristo, e fundara uma escola catequética em Alexandria. Em 203 o jovem Orígenes assumiu a direção desta escola, atraindo muitos jovens estudantes pelo seu carisma, conhecimento e virtudes pessoais. Em 231, Orígenes foi forçado a abandonar Alexandria devido à animosidade que o bispo Demétrio (na verdade, um invejoso) lhe devotava. Orígenes, então, passou a morar num lugar onde Jesus havia, muitas vezes, estado: Cesareia, na Palestina, onde prosseguiu suas atividades com grande sucesso. Mas nem mesmo lá ele encontraria a paz, pois logo veio a onda de perseguição aos cristãos ordenada por Décio. Lá, Orígenes foi preso e torturado barbaramente, o que lhe causou a morte, em 253.
O pensamento de Orígenes e sua forma de
interpretar o Evangelho foi durante muito tempo causa de acesa polêmica entre
os sofistas da Igreja de Roma, ao ponto de algumas teses de seu pensamento
serem oficialmente condenadas pelo imperador Justiniano que via nelas uma
ameaça aos resquícios do pensamento antigo que considerava o imperador romano
quase uma divindade e, posteriormente, que teve sua ratificação religiosa feita
por um concílio católico-romano, em 553. Orígenes também sofreu o triste e
típico caso dos seguidores de um líder que pervertem a mensagem original....
Muito do que escreveu e disse Orígenes foi reinterpretado e corrompido pelos
origenistas, o que causou, junto com as condenações de Roma, uma perda em
grande parte da sua enorme produção literária. Resta-nos dela Os Princípios, Contra Celso e Comentário a João.
O centro
do pensamento de Orígenes é Deus: "Deus não pode ser
entendido como corpo, mas como uma realidade transcendente apenas passível de
ser palidamente entendida como realidade intelectual e espiritual", diz
ele. Deus não pode ser conhecido em sua natureza, por meio das limitações dos
seres relativos que somos, pelo simples fato de que nossas percepções e
concepções sobre tudo está sempre em transformação, quer em maturação, quer em
uma espécie de regressão (basta ver o mundo a nossa volta para nos
certificarmos disso). Qualquer ideia que possamos fazer de Deus é apenas uma
projeção antropomórfica de uma dada época e que apenas toca de leve uma ideia
ainda maior: "Deus, em sua realidade, é incompreensível e inescrutável.
Com efeito, podemos pensar e compreender humanamente qualquer coisa sobre Deus,
mas devemos também saber que Ele é amplamente superior a tudo àquilo que Dele
pensamos (...)". Ou seja, temos uma intuição de Deus, não uma compreensão
racional definitiva Dele. Aqui ouve-se claramente ecos do pensamento
neoplatônico de Amônio Sacas, e Orígenes
até mesmo usou a expressão "acima da inteligência e do ser", muito
famosa por ter sido utilizada por Plotino.
VÍDEO: A
reencarnação é renascer protegido de si mesmo
A compreensão da criação do universo por Deus,
de Orígenes, nos lembra e muito a das tradições orientais, notadamente as da
Índia e a dos mistérios gregos, e, principalmente, Platão e Plotino. Primeiro,
Deus teria criado seres racionais e livres, todos simples e iguais entre si - e
os criou à própria imagem, por serem seres dotados da capacidade de desenvolver
a razão. Mas a própria simplicidade original (a ignorância) os levaram, por
meio da liberdade a que tinham direito, a divergirem no seu comportamento e, em
sua busca por instrução, a se diferenciarem entre si (podemos encontrar um
retorno a esta ideia no moderno espiritismo kardecista que diz que "todos
os espíritos foram criados simples e ignorantes", sendo as diferenças
entre eles fruto dos percalços e escolhas no caminho evolutivo individual de
cada um). O mundo material e o corpo são consequências direta disto, pois
tornaram-se necessários a fim de corrigir os erros dos espíritos que se
afastaram demasiado de Deus. Mas o corpo não é, em absoluto, algo negativo,
como diriam os platônicos e os gnósticos. É, isso sim, o instrumento e o meio
mais eficaz para o aprendizado ou para a expiação de erros cometidos
anteriormente. A alma, ou espírito, pois, preexistia ao corpo (Reale &
Antiseri, História da Filosofia, vol.
I, 1990), e a diversidade dos homens e de suas condições remonta à diversidade
de comportamento na vida anterior.
A doutrina da reencarnação é uma constante em Orígenes, como o fora anteriormente para Pitágoras,
Sócrates, Platão, e toda a tradição órfica grega até Plotino. Orígenes
tinha consciência de indícios desta doutrina no próprio Evangelho, como em
Lucas 1:13-17; Mateus 17:9-13 e em João, 3:1-15.
Igualmente, com os mistérios gregos, admitia
que nosso universo é constituído por uma série de "mundos" habitados,
onde a alma se aperfeiçoa (isto séculos antes de Giordano Bruno e de Kardec).
Diz-nos Orígenes: "Deus não começou a agir pela primeira vez quando criou
este nosso mundo visível. Acreditamos que (...) antes deste houve muitos
outros". Tal concepção nos lembra, e muito, a concepção de Pierre Teilhard Chardin. Orígenes, como
Chardin, acredita que tudo no universo tende a voltar a Deus, o ponto ômega.
Todos os espíritos se purificarão em sua marcha progressiva pela eternidade em
direção a Deus, uma marcha longa e gradual, de correção e expiação, passando,portanto, por inúmeras reencarnações neste e em outros mundos! (Reale &
Antiseri, 1990). Diz Orígenes: "Devemos crer que (...) todas as coisas
serão reintegradas em Deus (...). Isso, porém, não acontecerá num momento, mas
lenta e gradualmente, através de infinitos séculos, já que a correção e a
purificação advirão pouco a pouco e singularmente: enquanto alguns com ritmo
mais veloz se apressarão como primeiros na meta, outros os seguirão de perto e
outros ainda ficarão muito para trás. E assim, através de inumeráveis ordens
(...)"
Orígenes exaltou ao máximo a liberdade e o
livre arbítrio de todas as criaturas do mundo, em todos os níveis de sua
existência. Em certo sentido, Orígenes tinha uma percepção Holística do mundo.
No próprio estágio final (o estágio próximo ao ponto ômega, como diria Teilhard
Chardin ), será o livre arbítrio juntamente com uma compreensão esclarecida do
sentido do universo que o espírito irá aderir ao amor de Deus, sábio e senhor
de milhares de anos de experiência. Assim, terá cumprido o círculo, partindo do
ponto de ignorância absoluta ao de sabedoria absoluta, sempre de e em direção a
Deus.
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Orígenes também teve a suficiente visão e sabedoria para distinguir três níveis de leitura das escrituras:
1) o literal (muito usado ainda hoje pela
maioria das igrejas evangélicas no Brasil),
2) o Moral e
3) e Espiritual, que é o mais importante e
também o mais difícil. Cada um destes níveis indica um estado de consciência e
amadurecimento espiritual e psicológico.
Como nos fala Reale & Antiseri, a
importância de Orígenes é notável em todos os campos. Ele quis ser, antes de
tudo, um cristão, e o foi até as últimas consequências, suportando com heroísmo
as torturas que o matariam, para permanecer fiel a Cristo.
Bibliografia Sugerida:
Giovanni Reale & Dario Antiseri: História da Filosofia, Editora Paulus,
São Paulo,1990.
James Fadiman e Robert Frager: Teorias da Personalidade, Editora
Harbra, São Paulo, 1986.
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